Resurrección y reencarnación – Términos básicos

Autor: Pedro A. Gómez Ruzzo

Cuando se trata de leer y entender una escritura sagrada, es importante estar claros en algunos términos básicos. Si alguno no se entiende, puede salir cualquier tipo de interpretación desde la lectura más inocente.

Por eso puede resultar confusa la lectura bíblica de forma autodidacta. Cuando se intenta, se puede dejar muchos vacíos y muchos malos entendidos; los cuales más adelante no se podrán contextualizar con otros pasajes de la enseñanza. De allí vienen las frustraciones que detienen el aprendizaje.

Dos de esos términos son: resurrección y reencarnación.

Desde pobres interpretaciones de doctrinas espirituales y de las escrituras que las documentan; se pueden crear confusiones que hacen tomar posturas de defensa de ellas, sin ninguna razón. Este es el caso de estos dos términos.

Popularmente se dice cosas como:

-          Doctrinas como la hinduista y otras orientales, creen en la reencarnación; y eso no es de cristianos.

-          Estas doctrinas orientales no creen en la resurrección sino en la reencarnación, y por eso están equivocadas.

-          Los cristianos deben creer en la resurrección, no en la reencarnación; ya que esta última no existe.

... entre otras

Valdría la pena pensar ¿se entiende qué es reencarnación y qué es resurrección? Paso a explicarlos y volveremos sobre las posturas anteriores.

La Resurrección

La resurrección (como se plantea en el cristianismo) es la llegada de nuestro espíritu al Cielo; a los pies del Padre Creador. Si lo explicamos con conceptos espirituales místicos (EvoluciónConsciente), resucitar significa que comenzamos a vivir en plena consciencia espiritual y llegamos al último plano de existencia que es el Plano espiritual; allí nos quedamos.

Esta llegada al Padre es lo que se asocia con la vida eterna, Y es eterna porque no salimos de ese estado más nunca; porque no volvemos a morir.

Pero esta resurrección es exactamente igual en doctrinas como el budismo y el hinduismo; donde se resucita cuando se llega al Nirvana, o cuando “llegamos al seno de Brahma”; por ejemplo.

Nosotros resucitamos cuando nos hemos liberado del pecado (karma) y hemos acumulado suficientes méritos espirituales. Exactamente igual en todas.

Así que todas esas doctrinas tienen en común la necesidad de llegar a ese estado de unión espiritual y permanente con Dios, que se relaciona con la vida eterna. En todas se resucita.

La Reencarnación

Pero las doctrinas orientales creen en un proceso intermedio que sucede de forma repetida; antes de que un alma resucite al estado de vida eterna (de que llegue al Cielo).

En dicho proceso, un alma que aún no está suficientemente purificada como para llegar a Dios (eso quiere decir que aún tiene karma o pecado) vuelve a tener experiencias terrenales las veces que sean necesarias. Estas vidas terrenales que asume una y otra vez, le permite tener oportunidades de aprendizaje para que limpien el karma o expíe sus culpas; es lo mismo.

Esto es la reencarnación, múltiples oportunidades para poder llegar a Dios (para poder resucitar).

La reencarnación es cuando un alma vuelve “a tomar carne” y nace a la vida terrenal una y otra vez. ¿Hasta cuándo? Hasta que se haya purificado suficiente en espíritu para que pueda entrar en el Cielo, es decir, hasta que puede “resucitar”.

Una vez que un alma “resucita”, ya llegó a Dios; ya cumplió su meta; y por lo tanto no tiene que volver a “reencarnar”.

Pero la reencarnación implica básicamente dos condiciones:

1. Ciclos de “nacimiento y muerte” repetidos hacia este plano terrenal, mientras sea necesario. El motivo es aprender o incluso cumplir con experiencias que deben ser trabajadas. Ahora, cuando se resucita este ciclo se rompe (la Rueda del Samsara en el Hinduismo). Por eso se dice que resucitar es “vencer a la muerte”; porque ya  no tenemos que someternos a ella nunca más.
2. En la reencarnación, siempre se renace en diferentes cuerpos físicos; y lo que se mantiene es el karma. Este karma condiciona escenarios de aprendizaje, nunca eventos específicos repetidos. Por el contrario, cuando resucitamos ya no necesitamos de ningún cuerpo nuevo/diferente para volver; así nace la idea del “cuerpo glorioso”; que es la metáfora de nuestro mismo último cuerpo terrenal en estado espiritual, para toda la eternidad.

¿Pero nuestro cristianismo acaso maneja nociones que se relacionen con la reencarnación desde estas dos condiciones? La respuesta es sí.

El hecho simple de que se reconozca que una persona muerta hace años, pueda venir como otra persona viva e incluso pueda continuar con alguna misión espiritual (kármica) en esta nueva vida; es una idea que apunta claramente a la reencarnación. Cito:

Mateo 17,10-13
(La Biblia de las Américas - LBLA)

10 Y sus discípulos le preguntaron (a Jesús), diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? 11 Y respondiendo El, dijo: Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas; 12 pero yo os digo que Elías ya vino y no lo reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también el Hijo del Hombre va a padecer a manos de ellos. 13 Entonces los discípulos entendieron que les había hablado de Juan el Bautista.

Entonces, ¿el mismo Jesús diciendo que Elías (profeta ya muerto) había “venido” en Juan el Bautista? ¿Cómo se llama eso?

Y una referencia anterior sobre el nacimiento de Juan el Bautista:

Lucas 1,11-17
(La Biblia de las Américas - LBLA)

11 Y se le apareció (a Zacarías) un ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. 12 Al verlo, Zacarías se turbó, y el temor se apoderó de él. 13 Pero el ángel le dijo: No temas, Zacarías, porque tu petición ha sido oída, y tu mujer Elizabeth te dará a luz un hijo, y lo llamarás Juan. 14 Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán por su nacimiento. 15 Porque él será grande delante del Señor; no beberá ni vino ni licor, y será lleno del Espíritu Santo aun desde el vientre de su madre. 16 Y él hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios. 17 E irá delante de El en el espíritu y poder de Elías para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los desobedientes a la actitud de los justos, a fin de preparar para el Señor un pueblo bien dispuesto.

¿Un ángel del Señor diciéndole al futuro padre de Juan el Bautista, que el pequeño por nacer “manifestaría” el espíritu y poder de Elías (profeta ya muerto)? Definitivamente puedo estar malinterpretando estas ocurrencias bíblicas donde veo la primera de las condiciones señaladas para la reencarnación. ¿Pero y la segunda condición aparece? Veamos:

Juan 20:24-29
(La Biblia de las Américas - LBLA)

24 Tomás, uno de los doce, llamado el Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. 25 Entonces los otros discípulos le decían: ¡Hemos visto al Señor! Pero él les dijo: Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto el dedo en el lugar de los clavos, y pongo la mano en su costado, no creeré.

26 Ocho días después, sus discípulos estaban otra vez dentro, y Tomás con ellos. Y estando las puertas cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos, y dijo: Paz a vosotros. 27 Luego dijo a Tomás: Acerca aquí tu dedo, y mira mis manos; extiende aquí tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. 28 Respondió Tomás y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío! 29 Jesús le dijo: ¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron.

Tomás en la última aparición, estaba viendo con sus ojos al Jesús que él conocía, entonces ¿que significara que quisiera ver sus llagas y heridas para creer? ¿Acaso no lo estaba viendo ya? ¿Creer en qué?

Las llagas y las heridas eran lo último que le habían hecho al cuerpo de Jesús antes de morir; y por lo tanto no pudieron haber sanado. Se tuvo que haber muerto con las heridas.

Entonces, si abrimos un poco el entendimiento, encontramos que lo que Tomás quería verificar no era si Jesús había venido de la muerte (que era evidente con solo verle); sino que quería saber si había resucitado o si había reencarnado.

Si Jesús hubiese reencarnado, tendría un cuerpo diferente al anterior que murió en la cruz; por tanto no tendría las heridas de la crucifixión.

Pero si Jesús hubiera resucitado, no necesitarías de un cuerpo nuevo, por lo tanto, debería conservar las llagas. Vemos entonces muy clara la referencia de la segunda condición planteada de toda reencarnación.

El real tema de los cristianos

Y efectivamente aquí esté el tema de nosotros cristianos. Todos los años con sus discípulos, Jesús los pasó tratando de que entendieran de que tanto sus enseñanzas, como lo que él predicaba y era; servía para llegar el Cielo “directo”; con lo cual no era necesario reencarnar una y otra vez.

Por eso, en el último pasaje citado, Jesús le enseña a Tomás sus llagas y le pide que las verifique para que “fuera creyente”, de que seguir sus enseñanzas te podían hacer resucitar.

Porque también en aquellos tiempos, el tema de reencarnar o resucitar era un punto de discusión entre los discípulos.

Y es por esto por lo que las iglesias cristianas dicen no creen en la reencarnación. No es que no crean, en realidad es que no debería ser un tema o una preocupación para todo BUEN CRISTIANO.

Respeto la decisión de las iglesias cristianas posteriores a Jesús, en “dejar de lado de forma conveniente” el tema de reencarnación; pero no lo comparto en absoluto. Saber estas pequeñas cosas sobre el cristianismo originario y verdadero, podría ayudar a más de una persona que está intentando ser cristiano.

Si a ti te ayudó, te agradecería dejes constancia

Namasté

Pedro A. Gómez Ruzzo.

Master Reiki Usui-Tibetano, Karuna Ki

Original: 22 de noviembre del 2014

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Palabras-claves: llagas, jesús, reencarnación, resurrección, tomás, juan, bautista, zacarías, vida, eterna